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Text File  |  1992-09-08  |  3KB  |  62 lines
  1. 21886
  2.  [1] {Wherefore I abhor \\myself\\}
  3.  
  4.    The problem, of which the book of Job is the profound discussion, finds
  5.    here its solution.  Brought into the presence of God, Job is revealed to
  6.    himself.  In no sense a hypocrite, but godly and possessing a faith which
  7.    all his afflictions could not shake, Job was yet self-righteous and
  8.    lacking in humility.  Chapter 29 fully discloses this.  But in the
  9.    presence of God he anticipates, as it were, the experience of Paul.
  10.  # Php 3:4-9
  11.    and the problem is solved.  \\The godly are afflicted that they\\
  12.    \\may be brought to self-knowledge and self-judgment.\\  Such afflictions
  13.    are not penal for their sins, but remedial and purifying.  The book of
  14.    Job affords a sublime illustration of the truth announced in
  15.  # 1Co 11:31,32 Heb 12:7-11
  16.    Best of all, such self-knowledge and self-judgment is the prelude
  17.    to greater fruitfulness.
  18.  # Job 42:7-17 Joh 15:2
  19.    Cf.
  20.  # Jos 5:13,14 Eze 1:28 2:1-3 Da 10:5-11 Re 1:17-19
  21. 21898
  22.  Scofield Reference Notes [1917]  Book Introductions  The Book of Psalms
  23.  
  24.    The simplest description of the five books of Psalms is that they
  25.    were the inspired prayer-and-praise book of Israel.  They are
  26.    revelations of truth, not abstractly, but in the terms of human
  27.    experience.  The truth revealed is wrought into the emotions,
  28.    desires, and sufferings of the people of God by the circumstances
  29.    through which they pass.  But those circumstances are such as to
  30.    constitute an anticipation of analogous conditions through which
  31.    Christ in His incarnation, and the Jewish remnant in the tribulation
  32.    (Is 10.21, refs), should pass; so then many Psalms are prophetic of
  33.    the sufferings, the faith, and the victory of both.  Psalms 22. and
  34.    50. are examples.  The former--the holy of holies of the
  35.    Bible--reveals all that was in the mind of Christ when He uttered the
  36.    desolate cry, "My God, My God, why hast Thou forsaken Me?" The latter
  37.    is an anticipation of what will be in the heart of Israel when she
  38.    shall turn to Jehovah again (Deu 30.1, 2).  Other Psalms are directly
  39.    prophetic of "the sufferings of Christ, and the glories which should
  40.    follow" (Lu 24.25-27, 44).  Psa 2. is a notable instance, presenting
  41.    Jehovah's Anointed as rejected and crucified (vs. 1-3; Ac 4.24-28)
  42.    but afterward set as King in Zion.
  43.  
  44.    The great themes of the Psalms are, Christ, Jehovah, the Law,
  45.    Creation, the future of Israel, and the exercises of the renewed
  46.    heart in suffering, in joy, in perplexity.  The promises of the
  47.    Psalms are primarily Jewish, and suited to a people under the law,
  48.    but are spiritually true in Christian experience also, in the sense
  49.    that they disclose the mind of God, and the exercises of His heart
  50.    toward those who are perplexed, afflicted, or cast down.
  51.  
  52.    The imprecatory Psalms are the cry of the oppressed in Israel for
  53.    \\justice\\--a cry appropriate and right in the earthly people of
  54.    God, and based upon a distinct promise in the Abrahamic Covenant (Ge
  55.    15.18, refs.); but a cry unsuited to the church, a heavenly people
  56.    who have taken their place with a rejected and crucified Christ.  (Lu
  57.    9.52-55).
  58.  
  59.    The Psalms are in five books, each ending in a doxology:  I. Psalms
  60.    1.-41.  II. Psalms 42.-72.  III.  Psalms 73.-89.  IV.  Psalms
  61.    90.-106.  V.  Psalms 107.-150.
  62.